Juraj Marušiak: A csehszlovákiai lengyel kisebbség helyzete és magatartása (1956–1962)
Bevezetés
1956 őszének lengyelországi és magyarországi drámai fejleményei olyan helyzetben találták a csehszlovákiai belpolitikai életet, amikor a kommunista vezetésnek már sikerült visszaszorítania a Szovjetunió Kommunista Pártja (SZKP) XX. kongresszusa utáni, alulról jövő kritikai hullámot. A bírálatok elsősorban részterületekre irányultak, nem pedig az össztársadalmi általános kérdésekre. Csehszlovákia Kommunista Pártjának (CSKP) vezetése a lakosság életszínvonalának emelésében már 1953–1955-ben fontos, az elégedetlenséget tompító, az életszínvonal emelését célzó korrekciókat hajtott végre. Az egyes rétegek és csoportok, amelyek kifejezték elégedetlenségüket, elszigeteltek maradtak, nem volt lehetőségük az összefogás megteremtésére, a CSKP vezetésében pedig nem alakult ki olyan szárny, amely megnyitotta volna az utat az elvi kritika számára.
Az 1956 nyarán vérbe fojtott poznañi tüntetés után, amikor W³adis³aw Gomu³ka, a Lengyel Egyesült Munkáspárt (LEMP) élére került, s mélyreható, a Moszkvával szembeni engedelmesség felmondásával is fenyegető változásokat indított el; legfőbbképpen azonban a magyarországi népfelkelés kitörése idején, a csehszlovák kommunista vezetésnek sikerült felújítania a társadalom feletti ellenőrzést. De számolnia kellett a kívülről várható impulzusok és a hazai társadalmi radikalizálódás lehetősége közötti kölcsönhatás felerősödésével. S ebben az egymást erősítő tényezők közötti potenciális hatótérben fontos szerephez jutott a számottevő dél-szlovákiai magyar és a politikailag aktív Tìšín környéki lengyel kisebbségnek a magatartása, kötődése a határon túli anyanemzethez. Így a kölcsönhatás többet jelentett, mint a kisebbségi reagálások egyes konkrét eseteinek eliminálása. Olyan folyamat bontakozott ki, mely felszínre hozta az ország nemzetiségi politikája, a kisebbség és az anyaország egymáshoz való viszonyát, annak alakulását mind a csehországi lengyel, mind pedig a szlovákiai magyar kisebbség vonatkozásában. Az erre összpontosító látószög kezd teret nyerni a történeti vizsgálódásban, de a két kisebbség kutatása még elkülönül egymástól. Úgy tűnik, a közös vonások és sajátosságok megléte nem kap kellő figyelmet a komparatisztikai feldolgozások és elemzések fontosságának felismerésében.
Jelen tanulmány középpontjában a lengyel kisebbség helyzete, magatartása, a kommunista hatalom által 1956 nyarán, őszén, majd az ötvenes évek végén vele szemben alkalmazott erőszakos módszerek bemutatása áll. Ugyanakkor igyekszik utalni a magyar kisebbség vonatkozásában a párhuzamos mozzanatokra is. Természetesen a tanulmány nem léphet fel az átfogó összehasonlítás igényével, csupán jelezni kívánja az ilyen irányú komparatisztika előtt álló lehetőségeket, illetve figyelmeztetni akar annak fontosságára.
A Tìšín környéki lengyel kisebbség helyzete
A tìšíni régió hosszú időn át multietnikus jellegű volt, népességét lengyel, cseh és német nemzetiségű lakosok alkották. Az első világháború előtt a térségben domináns szerepe a lengyeleknek volt. Az 1910-es népszámlálás szerint a 183 674 lakosból 123 923 volt lengyel nemzetiségű, vagyis a lakosok 67%-a, cseh nemzetiségűnek 32 877 személy, vagyis 17,9% vallotta magát. Az államjogi viszonyok megváltozását, az első Csehszlovák Köztársaság létrejöttét követően az 1921-es népszámlálás szerint az ott élő 203 744 lakosból a lengyelek lélekszáma 68 034-re csökkent, vagyis 33,4%-ot tett ki, viszont a csehek lélekszáma 88 556-ra (43,4%-ra) nőtt. A cseh lakosok számának növekedése a további években is folytatódott, a húszas és a harmincas évek fordulóján arányszámuk már meghaladta az 50%-ot. A nemzetiségi hovatartozást ebben a régióban a Monarchia idején a lengyel nyelv helyi dialektusának használata, az első Csehszlovák Köztársaság idején pedig a konkrét nemzetiséggel való azonosulás szubjektív kritériuma határozta meg. A nemzetiség megválasztását olyan tényezők is befolyásolták, mint anyagi és egyéb előnyök kilátásba helyezése, a konformizmus, de a megtorlásoktól való félelem is. A második világháború előtt a nemzetiségi összetételt a migrációs folyamatok, illetve a csehszlovák állampolgárság szabályozatlan megszerzésének lehetősége csak csekély mértékben befolyásolták.1
A régió iparosítása a második világháború után, a cseh, valamint a szlovák lakosok odaköltözése és a vegyes házasságok emelkedő száma felgyorsította a lengyel kisebbség asszimilációját. A lengyel lakosság spontán asszimilációjának lökést adott a csehszlovák hatóságok negatív magatartása is a lengyel kisebbségekkel szemben.2 E régió Lengyelország általi annektálása 1938-ban, majd az 1945 utáni visszakerülése a Csehszlovák Köztársaság kötelékébe, és az ezzel együtt járó megtorlások kiélezték a térség két legjelentősebb etnikuma közötti feszültséget és lappangó konfliktusokat. A lengyel lakosság nagyfokú vallásossága ellenére is meglehetős szimpátiával viszonyult a kommunista párt politikájához, mivel az egyedül állt ki 1948 előtt – a hatalom megragadásáért folytatott harc idején – a lengyel kisebbség nemzetiségi követelései mellett.3
A második világháború után a lengyel kisebbség szervezeti élete szegényebbé vált. Törvényesen csak a Lengyel Kulturális Népművelési Szövetség (PZKO) és a Lengyel Ifjúság Egyesülete (SMP) fejthetett ki közéleti tevékenységet. Ez utóbbit az 1949–1951 közötti időszakban magába olvasztotta a Csehszlovák Ifjúsági Szövetség (ÈSM).4 A PZKO 1955-ben 17 404 tagot tartott nyilván, egy év múlva a politikai légkör liberalizálódása folytán a tagság 1234 személlyel gyarapodott.5 Mivel a PZKO a lengyel kisebbség többi független szervezetének a helyébe lépett, hozzá kapcsolódva 123 kulturális együttes, 64 színjátszó csoport, 53 énnekkar, valamint számos, sakkozókat, fényképészeket, micsurinistákat tömörítő szakkör működött, s még hivatásos bábegyüttessel is rendelkezett.6 A PZKO tevékenysége azonban minden kitartó igyekezete ellenére csökkenő tendenciát mutatott. Az említett adatokból kiderül, hogy majd minden harmadik Tìšín környéki lengyel tagja volt a PZKO-nak. A lengyel kisebbség, lélekszámának csökkenése ellenére is, magas fokú szervezettséggel rendelkezett, ami egyrészt az Oszrák–Magyar Monarchia és az első Csehszlovák Köztársaság idején kiterebélyesedett egyesületi élet hagyományából táplálkozott, másrészt a régió nemzetiségi jellegének megőrzése érdekében kifejtett erőteljes igyekezetet tükrözte.
Az 1953–1954-es rövid ideig tartó politikai enyhülés magával hozta a PZKO új alapszabályának, a Belügyminisztérium előzetes jóváhagyása nélküli, a szervezet III. közgyűlésén (1953. május 5.) történt elfogadását. Benne szerepelt az a kitétel, hogy a PZKO a Nemzeti Front alkotórésze, és tevékenysége nemcsak az Ostravai kerületre terjed ki. A közgyűlés emellett deklarálta a szervezet tevékenységének az ifjúságot is magában foglaló kibővítését. A tanácskozáson egyéb fontos dolgok is történtek. A nemzeti bizottságokba és a Nemzetgyűlésbe történő választások előtt a CSKP Karvinái és Èeský Tìšín-i Járási Bizottsága jogosnak ismerte el a lengyel nemzetiségű állampolgároknak a diszkrimináció miatti panaszait, amelyek nemcsak a nyelvhasználati kérdések miatt jelentkeztek, hanem a lakáskiutalások körül, a kulturális és a tudományos élet területén, valamint az iskolaügyben is felmerültek. Az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottság 1955. március 14-én hivatalosan határozatot hagyott jóvá a vegyes lakosságú területekre vonatkozó kétnyelvűség bevezetéséről. Másfelől viszont a határozat végrehajtása megmaradt az illető nemzeti bizottságok (Èeský Tìšín, Karviná, Ostrava-vidék, Bohumíni körzet) hatáskörében, s életbe léptetése a nemzetiségi viszonyoktól vált függővé, „nehogy az megzavarja a cseh és a lengyel nemzetiségű állampolgárok együttélését.”7 A felemás döntés a későbbi hónapokban és években nemritkán lehetővé tette a kétnyelvűségről szóló határozat önkényes értelmezését, ami animozitást idézett elő a cseh és a lengyel lakosság viszonyában. Nem sokkal a választásokat követően azonban a PZKO-t kritika érte amiatt, hogy fiatal tagjai nem mutatnak érdeklődést a Csehszlovák Ifjúsági Szövetségben folyó munka iránt. Bírálatot kapott a PZKO Zwrot című kulturális folyóirata is, amely „a káros, nem marxista nézetek fórumává válik”.8
Ez az irányvonal 1955–1956 folyamán is érvényesült. Ebben az időben már formálisan is lezárult a lengyel kisebbség életét a kommunista párt teljes ellenőrzésének alárendelő folyamat. Az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottság a lengyel egyesületek vagyonát a nemzeti bizottságok birtokába juttatva épp ekkor foganatosította a végső intézkedéseket. A PZKO csak használati jogot kapott, de nem rendelkezhetett vele. Tulajdonában csak a Hotel Piastot hagyták meg, amelyben a PZKO Központi Bizottságának titkársága székelt.9
A tìšíni régió 1956-ban és a hatalmi szervek reakciója
A politikai viszonyok rövid ideig tartó liberalizálása és a szabadabb véleménynyilvánítás lehetősége Csehszlovákiában 1956 tavaszán, de főként a lengyelországi fejlemények alakulása élénkítően hatott a tìšíni lengyel kisebbség körében. A kisebbségi közösség tagjainak jelentős része kedvezően fogadta a lengyelországi eseményeket, kiváltképp az erőszakos szövetkezesítés bírálatát, az egységes földműves szövetkezetekből való kilépés lehetőségét, illetve a kötelező terménybeszolgáltatások kiszabásának megszüntetését. A hazai kisebbségpolitika területén bírálták az etnikailag vegyes lakosságú községek kétnyelvűségére vonatkozó határozatok be nem tartását csakúgy, mint a lengyel kisebbség autonóm kulturális, egyesületi és sportéletének 1945 utáni megszüntetését. Az önálló lengyel sportklubok felújításának szorgalmazásán túl a PZKO a helyi lengyel fiatalság határozottabb felkarolására törekedett.10 A fiatal lengyel értelmiség lengyel tanítási nyelvű, önálló közép- és szakiskolákat követelt a vegyes lakosságú területeken.11 A PZKO igyekezett behatolni az üzemekbe és az iskolákba is, hogy ott gyökereket ereszthessen. Ezt a törekvést a csehszlovák hatóságok arra irányuló kísérletnek minősítették, mely „kivonja a tagságot a szocialista építőmunka lendületéből”.12 A PZKO képviselői érdeklődést mutattak a csehszlovákiai magyar kisebbség szervezetével, a Csemadokkal való kapcsolatfelvétel és együttműködés iránt is; felkeresték a Csemadok központját, de annak tisztségviselői az ajánlatot elutasították.13 A hatalom részéről negatív fogadtatásban részesültek az orosz nyelv kötelező oktatásának a lengyel tanítási nyelvű iskolákban esedékes megszüntetésére vonatkozó javaslatok, amelyek a cseh nyelv magasabb színvonalú oktatásának szükségességével érveltek. Ez az igény a későbbiek folyamán szovjetellenes hangulatok szításának számított, s az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium óvott attól, nehogy a cseh iskolákra is kiterjedjen.14
1956 elején a lengyelellenes hangulat nemcsak a hivatalos fórumokon, hanem a lakosság körében is felerősödött. Nemzetiségi ellentétek főként a Karvinái járásban fekvő Petøvaldban öltöttek éles formát, ahol olyasfajta vádak hangzottak el, hogy Lengyelország ismét igényt tart a Karviná-vidékre. A cseh nemzetiségű lakosság egy része a lengyelek állítólagos, a csehek rovására történő terjeszkedését hangoztatta. Érvként olyan tényeket hoztak fel, hogy például a Pramen élelmiszerkereskedés vállalati igazgatóságának 80%-a lengyel, akik elbocsátották a cseh üzletvezetőket. A fáma szerint hasonló állapotok uralkodtak a RAJ igazgatóságán, az egészségügyben és a nyugdíjbiztosítóban is, ahol az alkalmazottak több mint fele volt lengyel nemzetiségű. A lengyel kisebbségi közvéleményben felháborodást váltott ki például az az eset, amikor az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottság jóváhagyta bizonyos Sochor nevű tanítónak a zeneiskolai igazgatói kinevezését, miután azonban a helyi nemzeti bizottság elnöke megtudta, hogy lengyel nemzetiségű személyről van szó, megakadályozta kinevezését. Álláspontját csak akkor változtatta meg, amikor Sochor dokumentummal igazolta: szülei a harmincas években cseh nemzetiségűnek vallották magukat. Ez a magatartás a CSKP 1956. február 27-én megtartott karvinái ideológiai konferenciáján nácista jelzőket emlegető összehasonlítást váltott ki.15
Viharos ellenállást idézett elő az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottságnak a kétnyelvűség bevezetéséről szóló döntése. Petøvaldban a kétnyelvű feliratokat „az újabb lengyel megszállás előhírnöké”-nek tekintették, a város mögött húzódó demarkációs vonalat emlegették, és követelték, hogy Petøvaldot csatolják az Ostrava-vidéki járáshoz. Az ottani városi nemzeti bizottságon, de Karvinában is elutasították a lengyel nyelvű beadványok elfogadását. Petøvaldban a kétnyelvű feliratok ellen nyíltan tiltakoztak a kommunisták is. Az erről szóló memorandumban arra hivatkoztak, hogy bevezetésük veszélyeztetné a szénfejtési terv teljesítését. A megelőző évben, 1955-ben Petøvaldban a bányászok napjának megünneplése során a Fuèík II. tárnában a szakszervezeti vezetők utasítására bemázolták a frissítőket árusító bódék lengyel feliratait. A helyi funkcionáriusokban kifejezett aggályok éltek a lengyel tanulóknak a közép- és felsőfokú tanulmányok iránti fokozott érdeklődése miatt, ami szerintük „előkészület valamennyi vezető funkció megragadására a gazdasági szférában és a közéletben.”16
Bár a CSKP Karvinái Járási Bizottságának ideológia konferenciája elítélte az ilyesfajta megnyilatkozásokat, a lengyel kisebbség fellépései a hivatalos szervek részéről jövő bírálatáradattal találkoztak. A kommunista hatalom képviselői nehezményezték, ha például a lengyel zászló a többi népi demokratikus ország állami lobogói között kivételezett helyre került, vagy ha a csehszlovák és a szovjet zászlóval együtt tűzték ki azt. De ugyanígy reagáltak arra is, ha ünnepi alkalmakkor elhangzott a lengyel himnusz is: „a mi lengyel kisebbségünk zászlaja a csehszlovák állami lobogó és nem más. A mi lengyel kisebbségünk himnusza a csehszlovák állami himnusz” – hangzott a hivatalos dörgedelem.17 Mindez a „két haza eleméleté”-t vette célba, amelyet az ötvenes évek első felében a PZKO nyilvánosan hirdetett. Eszerint a lengyel kisebbség számára az anyagi értelemben vett hazát Csehszlovákia jelentette, míg szellemi hazának Lengyelországot tekintették. Így a helyi lengyel kisebbség nemzetrészként kötelezettséget érzett saját lengyel nemzetével szemben, de a cseh és a szlovák nemzet iránt is, akikkel egy államközösségben él. Ez ellen a koncepció ellen nem emeltek kifogást még az ún. Cieœlar-platform (Cieœlar az eredeti, az asszimilálódási folyamatokat megelőző nemzetiségi és territoriális állapotokra akarta építeni a lengyel kisebbség problémáinak megoldását) felszámolása során sem, változtatás az 1954-ben tartott választások után következett be, amikor a régión belüli nemzetiségi politikában elsőbbséget a csehek és a lengyelek egységének elve kapott.18 Az ún. két haza elmélete miatt, amelynek tézisei például a Zwrot című folyórat 1956-os kalendáriumában is megjelentek, bírálatban részesült a PZKO főtitkára, Bogumil Boj. A két haza elméletét mint „helytelen és zavaros” képződményt 1956. február 24-én a CSKP Èeský Tìšíni Járási Bizottsága is elítélte.19
A lengyel kisebbség aktivitását kiváltképp negatívan értékelte a Csehszlovák Köztársaság Oktatásügyi és Kulturális Minisztériuma. Jellemző hogy az általa követett irányvonal összhangban volt a CSKP és a nemzeti bizottságok helyi tisztségviselői állománya – akik révén a minisztérium irányította a lengyel kisebbségi kultúrát – nagy részének véleményével. A kulturális miniszterhelyettesnek, Zdislav Buøívalnak a CSKP KB agitációs és propagandaosztályának vezetőjéhez, Václav Slavíkhoz intézett levele újabb éles, a Zwrot című folyóirat vonalvezetése elleni bírálatot tartalmazott. A miniszterhelyettes szerint az ott közölt cikkek „nem gyakorolnak a lengyel dogozókra a cseh dolgozókkal való testvéri együvé tartozást szolgáló nevelő hatást, a folyóirat nem leplezi le a burzsoá nacionalizmus kártékony voltát, nem tapasztalható benne az olvasókat a proletár internacionalizmus szellemében befolyásoló érdemleges igyekezet.”20 A PZKO bírálatot kapott azért, hogy önállóbb hatáskifejtéssel próbálkozott ahelyett, hogy együttműködött volna a művelődési otthonokkal. A levélből kiérződik a minisztériumnak a PZKO feletti ellenőrzés megerősítésére irányuló igyekezete, mivel a főként a többségi lakosság felé tájékozódó művelődési otthonokat közvetlenül a nemzeti bizottságok irányították.
Az ún. két haza elmélete elleni kampánnyal kapcsolatban Boøíval károsnak minősítette a Lengyelországgal fennálló ún. kishatárforgalmat. Szerinte azoknak a csehszlovákiai lengyel nemzetiségű állampolgároknak az esetében, „akik még teljesen nem szabadultak meg a burzsoá nacionalizmus fertőzésétől […] gyakori lengyelországi tartózkodásuk nem szolgálhatja annak az őszinte tudatnak a megszilárdítását, hogy csehszlovák állampolgárok”.21 Még nagyobb politikai károkat okoztak szerinte a kisebbségi művészeti együttesek lengyelországi vendégszereplései. Ezért követelte: éberen vizsgálják meg a lengyelországi határátlépési engedélyeket, s azokat csak olyan esetekben adják meg, ahol meg van a biztosíték államunk bárminemű megkárosításának elkerülésére. Buøíval fellépett a lengyel állampolgárok csehszlovákiai munkavállalása ellen is, mert szerinte ez úgyszintén hozzájárul a burzsoá nacionalista szellem terjedéséhez.22 Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztériumnak fenntartásai voltak az ostravai lengyel konzulátus működésével kapcsolatban is. Az ottani konzul tudniillik részt vett a PZKO néhány rendezvényén, ugyanakkor a helyi lengyel kisebbség képviselői nemegyszer a lengyel konzulátushoz fordultak, támogatást kérve néhány lengyel kisebbségi kulturális kezdeményezés megvalósításához. Ezt viszont a helyi szervek kifejezetten a csehszlovák belügyekbe való beavatkozásnak tekintették.
Buøíval levelében azonban néhány újabb mozzanat is megjelent. Ezek egyike, hogy a Zwrot főszerkesztőjét és a PZKO irodalmi-művészeti szekciójának (SLA) elnökét, Pawe³ Kubiszt „leburzsoánacionalistázta” a Czas ludzkiej krzywdy (Az emberi sérelem időszaka) című könyvének betiltásával kapcsolatban. Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium olyan döntést hozott, hogy Kubiszt az 1956-os nyári szabadságok idején le kell váltani a főszerkesztői és a szekcióvezetői posztjáról. A minisztérium ugyanakkor bírálta a PZKO vezetőit is a helyi lengyel értelmiségre gyakorolt befolyás elégtelensége miatt, így például a PZKO központi titkárát Bogumil Gojt, akit a tagság azzal vádolt, hogy „eladta magát a cseheknek”. Gustaw Perczek képviselőnek viszont azt rótták fel, hogy a CSKP hivatalos politikájának érvényesítésében nem tanúsít elég határozottságot. Új mozzanatnak számítottak viszont magának a PZKO-nak a létét érintő támadások. Buøíval szerint ugyanis „a PZKO léte akadályozza, hogy a lengyel nemzetiségű polgártársak tudatában meglevő burzsoá nacionalista csökevények kiirtása sikeres lehessen.”23
A csehszlovák kommunista hatalom 1956 tavaszán és nyarán nem mert a nyílt megtorlás eszközeihez folyamodni, azonban a helyi államigazgatás, s főként az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium már márciusban és júliusban a lengyel kisebbség képviselőit kezdte felkészíteni a hatalmi erőszak alkalmazására. Ehhez tartozott volna a PZKO felszámolása és a lengyel kisebbség kultúrájának teljes állami igazgatás alá helyezése. Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztériumnak a kisebbségekkel szembeni politikáért felelős munkatársai ez ügyben konzultáltak a CSKP Ostravai Kerületi Bizottságának, a CSKP Èeský Tìšín-i Járási Bizottságának funkcionáriusaival, továbbá az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottság kulturális osztályának tisztségviselőivel, de a lengyel kisebbség képviselőivel, a PZKO főtitkáraival, Bogumil Gojjal és Eugeniusz Suchánekkal is. A Csehszlovákiában és a tìšíni régióban uralkodó akkori légkörről tanúskodott, hogy az említett aktivisták a javaslattal egyetértettek, egyedüli kifogásuk az volt, hogy a tervezett intézkedéseket hosszabb távon foganatosítsák.24
A „lengyel október – 1956” és a csehszlovák politika
A CSKP vezetői aggódva figyelték a lengyelországi eseményeket. Nyílt kampány folytatása helyett azonban inkább a lengyelországi történések elhallgatása mellett döntöttek, mintsem felhívják a figyelmet azokra a problémákra, amelyekkel a lengyelországi kommunisták küszködtek. Így a csehszlovák állampolgárok a hivatalos tömegtájékoztatási eszközökből nem értesültek például az 1956 júniusában kitört poznañi munkásfelkelésről, mint ahogy az 1949 után a sztálini üldöztetések járószalagjára került W³adys³aw Gomu³ka rehabilitálásának kikényszerítésére irányuló nyomásról sem. Minden ezzel kapcsolatos reagálás a csehszlovákiai politikai perek felülvizsgálásának irányába hatott volna, amit a CSKP vezetősége határozottan elutasított, és a CSKP 1956 júniusában tartott országos értekezletén a kérdést eleve lezártnak tekintette. Ezért a CSKP KB titkársága rendkívül idegesen fogadta, amikor a Smena című ifjúsági lapban megjelent Gomu³ka fényképe, s a Csehszlovák Ifjúsági Szövetség Szlovákiai Központi Bizottsága titkárának, Milan Rázusnak elrendelte: vizsgálják ki, miként is történhetett ez meg.25
A lengyelországi események felgyorsultak. Miközben a CSKP KB titkársága 1956. október 19–20-án a „lengyel és magyar sajtóban tapasztalható hiányosságok”-ról beterjesztett anyagot tárgyalta, az SZKP KB küldöttsége – Nyikita Szergejevics Hruscsovval az élen – Varsóba érkezett; azt követően, hogy az előző napon, 1956. október 18-án tájékoztatta a CSKP legfelsőbb vezetőit: szándékában áll lengyelországi katonai intervenció végrehajtása. Krysztof Persak lengyel történész szerint a szovjet küldöttség a varsói Belveder palotában tárgyalva már csak a szövetséges kommunista pártok válaszára várt. A tárgyalások végeztével már birtokukban volt a beavatkozási szándékkal való egyetértés nemcsak a CSKP vezetősége, hanem a Német Szocialista Egységpárt részéről is.26 Később viszont a lengyelországi helyzet a magyarországi fejlemények folytán mellékvágányra került. Az 1956 októberében folytatott kétoldalú tanácskozások nyomán, de a magyarországi eseményekre összpontosuló figyelem következtében is a CSKP és Szlovákia Kommunista Pártjának (SZLKP) a vezetősége csupán a lengyelországi események monitorizálására szorítkozott, miközben óvakodott a konkrét lépések megtételétől, illetve a nyílt sajtópolémiától.
Az ún. lengyel októberrel kapcsolatos fejleményeket az SZLKP és a CSKP vezetősége aggodalommal szemlélte. Míg Magyarország esetében a párt és a biztonsági szervek az államhatároknak a felkelők általi megsértésétől, valamint a magyar kisebbség körében megnyilvánuló szimpátiakinyilvánításoktól tartottak, Lengyelországgal kapcsolatban az aggályokat elsősorban a lengyel változások kezdeményezőinek „revizionista” gondolatai okozták, azzal számítva, hogy ezek főleg a műveltebb rétegekre gyakorolnak hatást. Másodsorban a közös határ mentén folyó feketekereskedelem és csempészet elszabadulásának veszélyétől tartottak. Bár a CSKP vezetősége hivatalosan elfogadta a LEMP új vezetésének irányvonalát W³adys³aw Gomu³kával az élen, a belső értékelések jócskán eltértek a hivatalos retorikától. A CSKP vezetősége a LEMP VIII. plenáris ülésén, 1956 októberében végrehajtott változásokhoz és Gomu³ka első titkárrá választásához negatívan viszonyult, és támogatta a szovjet beavatkozás tervét. A lengyel kisebbség körében – a PZKO vezetőségét is beleértve – azonban eltérő vélemények uralkodtak. A lengyel kisebbség aktivistái összességükben kedvezően fogadták a csehszlovák írókongresszus hangvételét, miközben a hatalom hivatalos álláspontja bíráló, sőt elítélő volt. Így például Gustaw Peczek nemzetgyűlési képviselő a Zwrot hasábjain a kongresszus tanácskozását e szavakkal kommentálta: „A kongresszus megerősítette, hogy a csehszlovákiai író a nép oldalán áll, és őszintén kívánja művészi erővel megjeleníteni gyötrelmeit, örömeit, fájdalmát, magasztosságát és bukásait […] Gyakran önmegtartóztatással kell keresni azt az utat, amelyről ha kiderül, hogy rossz irányba visz, újult hittel kell keresni az egyedüli alkotó igazságot.”27 Bogumil Goj, a Zwrot novemberi számában a lengyelországi események okát abban jelölte meg, hogy „a nép követelni kezdte az országban uralkodó állapotok javítását […] Gomu³ka elvtárs az új központi bizottsággal együtt megtalálta a néphez vezető utat. A nép ezért bizalmat szavazott neki. Gomu³ka elvtárs képes volt kimondani a népnek az igazságot, bármennyire is keserű az.”28 Ezt az álláspontot sokáig fenntartották. Éppígy a lengyel nyelven, de a CSKP kiadásában megjelenő Glos Ludu című napilapban az ún. lengyel októbert forradalomnak nevezte.29
Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium munkatársa, Rudolf Tomis a CSKP agitációs és propagandaosztályának küldött levelében 1956 decemberében megállapította, hogy míg a munkásosztály a VIII. plenáris ülés idején kedvező magatartást tanúsított a szocialista Csehszlovák Köztársasággal szemben, „a mi lengyel értelmiségünk ezekben a súlyos napokban hallgatott”.30
Arról, hogy a lengyel kisebbség tagjai 1956 őszén a CSKP vezetőségével szembeni lojalitást tekintve megbízhatatlanoknak minősültek, az a tény is tanúskodik, hogy amikor november elején a magyarországi határzár megteremtésével és a szuezi válsággal kapcsolatban tartalékosokat is bevonultattak, ebből eleve kihagyták a magyar és a lengyel kisebbség tagjait.31 Nem kizárt, hogy ez összefüggött a szovjet vezetésnek azzal a megfontolásával, hogy esetleg mégiscsak a Lengyelország elleni intervencióhoz folyamodik, miközben a csehszlovák vezetésnek nem kellett, hogy feltétlenül alapos információi legyenek a lengyelországi eseményekkel kapcsolatos szovjet magatartás alakulásáról.32
A csehszlovák vezetés információforrását a lengyelországi dogmatikus körök jelentették, nemritkán olyan hatalmi beágyazottsággal, ahol bárminemű liberalizálási tendencia kemény ellenállással találkozott. Jellemző, hogy az információk beszerzése a LEMP vezető képviselőit megkerülő kapcsolatokra épült. Így például a CSKP KB Politikai Irodájának tagja és csehszlovák belügyminiszter, Rudolf Barák 1956. december 12-én azokról az értesülésekről tájékoztatta a legfelsőbb pártvezetést, amelyeket a Spišká Nová Ves-i határőrök szereztek lengyel kollégáiktól. A találkozóra egy csehszlovák területre behatolt lengyel csempész elfogása és letartóztatása kapcsán került sor. Rudolf Barák szerint Lengyelországban „jugoszláv mintájú nemzeti szocializmus” épült. Nem voltak illúziói a változások levezénylőiről, a LEMP új funkcionáriusait is beleértve. A vezető helyekre szerinte olyan emberek kerültek, „akiknek semmi közük a szocializmus építéséhez”, mint például a kommunista párt krakkói vajdasági bizottságának vezetője esetében, aki „valamiféle reakciós párt képviselője” volt.33 A CSKP vezetőségét kiváltképp felháborította a lengyel határőrségnek a magyarországi menekültekkel szembeni jóindulatú magatartása, ami ráadásul „felsőbb” utasításra történt. A magyar menekültektől csupán a fegyverüket vették el, egyébként Lengyelország egész területére szóló szabad mozgási lehetőséget kaptak. A csehszlovák vezetést nyugtalanította a monopolhelyzetet élvező ifjúsági szervezet felbomlása, új civil szerveződések létrejötte, a földműves szövetkezetek széthullása, a kereskedések, a kisipari létesítmények és a szállodák magánkézbe juttatása, de főként a biztonsági szervek elleni kampány. A CSKP vezetősége számára tájékoztatásul szolgáló források beállítottságáról tanúskodik az az információ, mely szerint „mindazok az államapparátusban dolgozó kommunisták, akik nem értenek egyet a kormány jelenlegi magatartásával, majdhogynem illegális körülmények között találkoznak és tanácskoznak róla, hogy mit tegyenek.”34 A Gomu³ka politikájának támogatását deklaráló szovjet állásfoglalás ellenére Barák jelentése teljesen eltérő nézetnek adott hangot a lengyel kommunisták ideológiai vonalával kapcsolatban: „az igazi kommunisták úgy vélekednek, hogyha továbbra is meghátrálásra kényszerülnek, készek fegyveresen védekezni.”35
A CSKP KB Politikai Irodájának tagjait nézeteik alakulásában befolyásolta a Csehszlovák Köztársaság Szczecini Főkonzulátusának terjedelmes jelentése is, mely alaposabb elemzést tükröz, mint a megelőző anyag. Rámutat arra, hogy a „lengyel október” eseményei csak szárba szökkentették, illetve learatták mindazt, amit már előbb elvetettek. A szerzők az okot az „uszító és rendkívül erős szovjetellenes kampány”-ban látták, amely nem a LEMP VIII. plenáris ülésén vette kezdetét, hanem „közvetlenül” az SZKP XX. kongresszusa után. Ez „nyitotta fel a lengyel reakció és sovinizmus számára a legalizált bírálat szelepeit.” A plénumülés után „a Szovjetunióhoz való viszony, amely itt Lengyelországban sosem érte el azt a szintet, mint nálunk, még inkább katasztrofálisan rosszabbodott.” Második helyen az anyagban néhány, a párt és a Nemzeti Front által elkövetett „súlyos hibá”-ról esik szó, amelyek „még növelték a reakció erejét”. Minden ellenzéki fellépést állítólag előre kiválasztott személyek közreműködésével titokban készítettek elő. A kezdeményezőknek valamennyi városban a diákokat tekintették, akiknek 80%-a nem munkásszármazású volt, illetve „nem munkásszervezet”-hez tartozott. Gomu³kának a LEMP VIII. plénumán elhangzott felszólalását, annak következményeit a konzulátus munkatársai negatívan értékelték, rámutatva, hogy az „talpraállította a kulákokat és a falusi üzérkedőket”. Bár a jelentés figyelembe vette, hogy Gomu³ka élesen elítélte a szovjetellenes megnyilvánulásokat, rámutatott arra, hogy a Szovjetunió elleni kampány tovább folytatódik. A jelentés szerint „nagy zűrzavar” uralkodott a LEMP vajdasági bizottságaiban is.36
A dokumentumban szórakoztató mozzanatról is szó esik. A Szovjetunió Gdañski Főkonzulátusán a bolsevik forradalom évfordulója alkalmából 1956. november 7-én tartott fogadással kapcsolatban – rámutatva a megelőző évekkel szemben jóval szerényebb részvételre – megállapítja, hogy nem volt olyan „szívélyes és baráti légkörű, amint az nálunk a Csehszlovák Köztársaságban ilyenkor lenni szokott.”37
A jelentés a LEMP új vajdasági titkárának, Laskýnak a fogadáson a csehszlovák konzulhoz, Macurához intézett kérdését („Mikor kerül sor nálunk a viszonyok demokratizálódására?”) nemhogy oda nem illőnek, hanem egyenesen sértőnek nevezte. Magától értetődő, hogy Macura a kérdést rögvest elutasította. Nem volt meglepő tehát, hogy a fogadáson a csehszlovák diplomaták hűvös fogadtatásban részesültek a csoportokban vitatkozó vendéglátók részéről: „amint számukra illetéktelen résztvevő jelent meg közelükben, az aktuális kérdésekkel kapcsolatban azonnal témát váltottak.” A jelentés drámai hangnemben ecsetelte továbbá a szovjet állampolgárokkal, sőt még a szovjet katonai egységek tagjaival szembeni fizikai erőszak megnyilvánulásait. A jelentés szerzője szerint sérelmek érték a lengyel állampolgárságú személyek szovjet illetőségű feleségeit is, akiket házastársaik „durván sanyargatnak”. Szó esik a jelentésben a lengyel hadseregbe beépített szovjet tisztek elbocsátásáról is: „nyilvánvaló volt, hogy az akció mögött egyes lengyel körökben hosszabb ideje előkészített munka húzódott meg, és csak a kellő alkalomra vártak, hogy mikor léphetnek életbe a lengyel hadseregben ezek a változások.”38
A csehszlovák kommunisták a lengyelországi fejleményekkel szemben még 1957-ben is bizalmatlanul és aggályokkal viseltettek. A pártfunkcionáriusok érdeklődési köre nemcsak a politikai helyzet alakulására terjedt ki, hanem a kétoldalú kulturális kapcsolatokat is magában foglalta. Így például az eperjesi kerületi vezető párttitkár, Vasil Bi¾ak 1957. január 14-én tájékoztatta az SZLKP KB titkárát, Pavol Davidot – aki az állambiztonsági területet felügyelte – a rzeszowi lengyel művészek és újságírók látogatásáról, konkrétan Jerzy Lutowszki írónak, a Czata című kultúrpolitikai lap szerkesztőjének és a rzeszowi színház igazgatójának, Merièinskinek a személyéről. A jelentés elemzést nyújtott politikai nézeteikről, megállapítva, hogy a lengyelországi kulturális életben „erős nacionalista beállítottság” érvényesül. Utána az anyag egyenesen a CSKP KB első titkárának, Antonín Novotnýnak az asztalára került.39
Bi¾ak ügyködése a szejmbe történt választásokat követően kiterjedt az Eperjesi kerület és a Rzeszovi vajdaság közötti kapcsolatok ápolására is. Közelebbről meg nem határozott helyen, a szlovák–lengyel határ mentén 1957. március 6-án találkozott a vajdasági titkárral, Kruczekkel (az eredeti dokumentum szerint Kruèekkel). A találkozóra a lengyel politikus kérésére került sor. Másnap az Eperjesi Kerületi Pártbizottság székhelyén beszélgetést folytatott a LEMP gorlicei járási vezető titkárával. A Kruczekről adott bi¾aki jellemzés szerint Kruczek a lengyel kommunisták moszkovita szárnyához tartozott. „Úgy tűnik, hogy becsületes elvtárssal van dolgunk” – állt a jelentésben. Ilyen benyomást kelthetett Kruczeknek az a kijelentése, hogy „a parlamentbe jócskán bejutottak a szemét alakokból”, valamint az a tény, hogy 1956 októbere előtt a bygoszczi vajdasági pártbizottság vezető titkára volt, ahol mint „sztálinistá”-t leváltották. Viszont 1956 márciusában már elismerően nyilatkozott Gomu³ka politikájáról: „Most Gomu³ka elvtárs kezd helyes politikát folytatni.” Kruczek meghívta Vasil Bi¾akot Rzeszowba és a vajdasági pártbizottság plenáris ülésére, illetve a vajdasági pártbizottság politikai irodájának meglátogatására. Érdeklődést mutatott a csehszlovák kommunistáknak a nemzetközi helyzettel kapcsolatos véleménye iránt, mert szavai szerint: „Lengyelországban egyáltalán nem tapasztalható világos álláspont ebben a kérdésben.” A lengyel regionális kommunista funkcionáriusokkal folytatott tanácskozások alapján Bi¾ak megállapította, hogy Lengyelországban „rendkívül súlyos a gazdasági és a politikai helyzet”. Szavai szerint „a párt a szó teljes értelmében megbénult. Nincs szilárd vezető szerve. Gomu³ka jelenti magát az egész KB-t, szó sincs valamiféle vezető szerepről. Több vajdaságban a vezető titkári posztot szociáldemokraták töltik be, akik nem hajlandók betartani a KB határozatait.” Ugyanakkor rámutatott a központ által a regionális tisztségviselőkre gyakorolt hatás meggyengülésére is: „a vajdaságok saját szakállukra cselekednek.” Másrészt viszont pozitívan értékelte, hogy a lengyel kommunisták le akarnak számolni a „revizionizmus”-sal. Bi¾ak látásmódjában a párt vezető szerepét a „natolisták” (a dogmatikusok elnevezése arról a villáról, ahol találkozgattak) és a „revizionisták” frakciója között folyó párton belüli harc is gyengíti. Az ideológiai szférában fenyegető veszély fő forrásának – hasonlóan, mint azt a CSKP KB titkára, Václav Kopecký a párt 1956 júniusában tartott országos konferenciáján kifejtette – az entellektüeleket tekintette: „A legtöbb zűrzavart az írók, az újságírók és a rádió munkatársai okozzák.” Bi¾ak jelentésében előre jelezte, hogy az elkövetkező napokban „valamennyi szakaszon a revizionizmus elleni harc kibontakozása várható. A kommunisták meg vannak győződve arról, hogy a kongresszus összehívásáig a párton belüli egészséges erők győzelmet aratnak a revizionisták fölött, és az új központi bizottságban helyre áll az egység.”40
Egyéb hozzáférhető dokumentumoktól eltérően Bi¾ak jelentése tanácsokat is tartalmaz arra nézve, hogy a CSKP-nek milyen irányban kellene alakítani viszonyát Lengyelországgal szemben: „úgy vélem, hogy nem lenne felesleges bizonyos számú elvtárs közreműködésével szorosabb kapcsolatot tartani a vajdasági pártszervezettel […] Nem ismerem a többi vajdaságban uralkodó helyzetet, de úgy tűnik, hogy részünkről meg kellene fontolni, hogy miként kaphatnának segítséget legalább a tagság, a funkcionáriusok tájékoztatásához a határ mentén, mert ott elég nagy a zavarodottság még a funkcionáriusok körében is.”41 Bi¾ak tulajdonképpen annak a variánsnak a megismétlését tanácsolta, természetesen „enyhébb” formában, amelyet a CSKP vezetése a szlovák–magyar határvidéken az 1956-os magyar forradalommal kapcsolatban alkalmazott. Kezdeményezése azonban nem találkozott számottevő visszhanggal, már csak amiatt sem, mivel a kommunista hatalom fokozatosan – a CSKP segítsége nélkül is – visszaszerezte a társadalom feletti ellenőrzést. Bár a Lengyelországgal kapcsolatos szemlélet mérséklődött a szejmben történt és „a jelöltek törlése” nélkül végbement választások után, ami egyet jelentett a kommunista hatalom konszolidálásával – az elért eredmények csupán szükséges rossznak számítottak.
A Csehszlovák Köztársaság Nemzetgyűlésének elnöke, Zdenìk Fierlinger a Politikai Iroda ülésén hangsúlyozta, hogy „a lengyelországi folyamatok és fejlemények alakulása nehézségekkel terhes és bonyolult lesz”, miközben „még sokáig eltart, amíg sikerül a minimumra szorítani a burzsoá nacionalista előítéleteket, és felszámolni egyes párttagok magatartásában az eszmei zűrzavart”. Fő problémaként az egyház befolyásának megerősödését, a földműves szövetkezetek felbomlását és a falvak „kulákság”-ának, sőt még a kisgazdapártnak (Egységes Néppárt) megszilárduló befolyását jelölte meg.42
A csehszlovák kommunista elit és kifejezetten Csehszlovákia a lengyelországi 1956–1957. évi események fogadtatásáról tanúskodik, hogy (hasonlóan, mint Magyarország estében a forradalom idején) a sztálini beállítottságú lengyel kommunisták menekülésének útja Csehszlovákiába vezetett. Így például 1957. január 5-én Oravice mellett átlépte a határt Žofia Perczek 1917-ben született lengyel állampolgár, fiával, Jan Perczekel együtt.43 Žofia Perczek közölte, hogy a náci megszállás idején részt vett az ellenállási mozgalomban, és 1945-től a Lengyel Egyesült Munkáspárt Központi Bizottságán dolgozott. Valószínűleg a Lengyel Szocialista Pártra [PPR] gondolt, mivel a LEMP 1948-ban az említett elődpárt és a Lengyel Munkáspárt egyesülésével jött létre. Később lapszerkesztőségekben dolgozott, s mint újságíró politikai perek előkészítésében is részt vett.
A Belügyminisztérium Zsolnai Kerületi Bizottságának jelentése szerint az illető személy politikai menedékjogot kért arra hivatkozva, hogy Lengyelország és a lengyel nemzet Gomu³ka „jóvoltából” fokozatosan a kapitalizmus és a fasizmus felújításának útjára lép, aminek jelei állítólag már most világosan megmutatkoznak. Zsolnán a Belügyminisztérium költségére a Polom Szállóban helyezték el Rudolf Barák csehszlovák belügyminiszter személyes jóváhagyásával. Az eset nem volt gyakori, és a CSKP, valamint az SZLKP vezetése számára kétségtelenül kényes ügynek számított. A menedéknyújtás nyílt konfrontációt idézett volna elő a LEMP új vezetésével annak ellenére, hogy a lengyelországi fejlemények nem feleltek meg a csehszlovák kommunisták elképzeléseinek. Ezt viszont a Szovjetunió Kommunista Pártjának vezetése sem óhajtotta, mivel a szovjet tömb egységének helyreállítására törekedett. A „politikai menedékjog” ugyanis egyet jelentett volna az egység megbomlásának, sőt a lengyelországi kommunista rendszer kudarcának beismerésével. A csehszlovákiai kommunisták így nyíltan színt vallottak volna, hogy Lengyelországban a dogmatikus kormányellenes vezetést támogatják. Žofia Perczek nyilvános szereplését egyéb nézeteinek hangoztatása is gátolta. Az SZKP KB első titkárát, Nyikita Szergejevics Hruscsovot nacionalistának nevezte. „Helytelen” bár részletesen ki nem fejtett nézeteket vallott Joszif Visszarionovics Sztálinnal és a Csehszlovák Köztársaság első elnökével, Tomáš G. Masarykkal kapcsolatban is. Állítólag „úgy vélekedett, hogy elnökként a munkásosztállyal szemben haladó szerepet játszott.” Így Žofia Perczek kénytelen volt több mint egy hónapot Zsolnán tölteni, s a Belügyminisztérium csak 1957 februárjában intézkedett további sorsáról. A döntés viszont nem volt számára kedvező. Elkerülvén, hogy ittléte túl nagy figyelmet váltson ki, Ostrava környékén próbáltak számára állást szerezni, abban a közegben, ahol lengyel nemzetiségű lakosok élnek és lengyelül beszélnek. Egy másik változat szerint Zsolnán maradt volna „valamelyik üzemben munkásnőként”.44 A menekülés tehát egyik esetben sem kínált számára esélyt a politikai, illetve újságírói szereplésre. Sőt ellenkezőleg, lecsúszást jelentett a társadalmi ranglétrán. Viszont túl sok választási lehetősége nem volt. Lengyelországba félt visszatérni, a Belügyminisztérium Zsolnai Kerületi Parancsnoksága szerint „több mint egyhónapos csehszlovákiai tartózkodás után kiadatása Lengyelországba kellemetlen következménnyel járt volna.”45 Valószínű, hogy nemcsak a csehszlovák–lengyel kapcsolatok szempontjából, hanem személyesen számára is.
A lengyelországi fejleményeket fokozott figyelemmel kísérte a Belügyminisztérium Pozsonyi Kerületi Parancsnoksága is. Hatoldalas, terjedelmes, meglehetősen negatív hangvételű jelentés készült 1957 decemberében a lengyelországi gazdasági és politikai helyzetről.46 Eszerint az országot a munkaerkölcs általános pangása és az állami vagyon fosztogatása jellemzi. „Az emberek nem dolgoznak, demoralizálta őket a lengyel megszállás és az »1949–1956 közötti diktatúra«, mindent ingyen szeretnének megkaparintani az államtól.” Komoly figyelmet szentel a jelentés a mezőgazdaságban uralkodó helyzetnek, megállapítva: az ottani kommunista párt elismeri, hogy „még a legapróbb lépések megtétele sem jöhet számításba a falu szocializálása terén.” Ehhez kapcsolódva tekint a magángazdálkodás fejlődésére. A szerző – minden valószínűség szerint az Állambiztonsági Hatóság (ŠTB) munkatársa (a jelentés egyes szám első személyben íródott) –, aki kapcsolatba lépett a varsói egyetem pedagógusaival, a magán-kiskereskedelem és -kisipar kérdéseivel, valamint a feketepiaci helyzettel is foglalkozott. Egyben rámutatott a csehszlovákiai fogyasztási cikkekkel történő csempészetre. Ez idő tájt keresett csempészárunak számítottak Lengyelországban a csehszlovák írógépek, a divatékszerek, a lábbelik stb. További, a jelentésben szereplő terület a bűnözés elburjánzása volt, amellyel kapcsolatban a politikai aspektusok kerültek előtérbe. A LEMP-ben uralkodó helyzetet a jelentés „mély, párton belüli válságként” jellemezte. Eszerint: „A LEMP KB első titkára, W³adys³aw Gomu³ka maga mögött tudhatja a nemzet többségét, erősebb a támogatottsága a parasztság körében, mint a pártban.” Három, párton belüli áramlatról tesz említést. Az első, szerinte a konzervatívok megtestesítette balos elhajlás, amely Gomu³kát dogmatikus alapállásból utasítja el. A második áramlat az ún. revizionistákból és likvidátorokból álló jobboldali irányzat, amelyet főként az irodalmárok, az újságírók és az egyetemi tanárok képviselnek. A revizionisták állítólag „a marxi-lenini tanokat gyakran fantasztikus pozíciókból vetik el […] rendszerint az angolvágású buharini jobboldali szociáldemokrata, de főként Sartre egzisztencionalizmusának álláspontját vallva.” Működésükkel „a nyilvánvaló reakció malmára hajtják a vizet”. A Gomu³ka által vezetett, az 1956. októberi platformra helyezkedő „közép” viszont előtérbe helyezte a pragmatista és empirikus magatartást a „messzemenő tervekkel és programokkal szemben”. Az „eszmei front”-on uralkodó helyzetet a jelentés „mára tudatosan továbbgerjesztett zűrzavar”-nak nevezte, amely főleg a főiskolás fiatalok körében terjed. A szerző szemében nemcsak az egyházi élet megélénkülése, a teológiai karok újra megnyitása és a szociológia oktatásának a varsói egyetemen történő felújítása jelentett szálkát, de az a tény is, hogy a marxizmus-leninizmust a bölcsészkarokon csak mint a filozófiai irányzatok egyikét oktatták. A jelentés a továbbiakban ismertette a diákok reagálását a Po prostu című folyóirat megszüntetésére.47
A további fejlődés előrejelzését illetően a jelentés meglehetősen pesszimista hangvételű. A kárt, amit az ideológia káosz előidézett a diákság körében, a szerző szerint „nem lesz könnyű helyrehozni azután sem, ha sikerül felújítani a párt vezető szerepét.” A szerző továbbá megállapítja, hogy „az ifjúsági szervezetek gyakorlatilag nem működnek”. Úgy vélekedik, hogy „nem lehet felelősen előre látni a fejlemények további alakulását, kiváltképp annál fogva, hogy ebben a helyzetben a pártszervezetek csak formálisan léteznek, megszűnt a pártfegyelem, szétzilálódott a pártélet. A párt egészét belülről bénítja a frakcióharc, és kifelé defenzívában van. Ezt a meghátrálást természetesen a reakció felhasználja a támadásba lendülésre. Ebben elsősorban a római katolikus egyház jár az élen.” Pozitívan értékeli a jelentés viszont, hogy a kormány és a párt a zavargások idején, amit a Po prostu című folyóirat megszüntetéséről hozott döntés váltott ki, „határozott intézkedéseket foganatosítottak a huliganizmus és a felforgatás ellen, és megmutatkozott: az államhatalom képes keményen fellépni és megelégelni a meghátrálást.”48 A jelentés szerzője a gazdaság konszolidálására összpontosító intézkedések megtételét ajánlotta. Az említett anyag jelentősége abban állt, hogy nemcsak az ŠTB-vel együttműködő személy egyéninek számító nézetét tükrözte, hanem Pavol David úgy döntött, azonnal megküldi azt a CSKP első titkárának, Antonín Novotnýnak, másodpéldányait pedig a többi központi titkárnak. Tehát az a személy, aki a szlovákiai pártvezetésben az adott időszakban a saját kezében összpontosította a legnagyobb hatalmat, az ismertetett nézettel jelentős mértékben azonosult. Viszont 1957 végén, amikor Gomu³ka már fokozatosan átevezett a dogmatikus vizekre, a lengyelországi belpolitikai történések kiszorultak a pártszervek érdeklődési köréből. A lengyelországi események a magyarországi fejleményekkel összehasonlítva nem váltottak ki ahhoz hasonló feszült figyelmet a CSKP és az SZLKP vezető köreiben. Míg a magyarországi forradalommal komplexebben foglalkoztak, addig Lengyelországgal kapcsolatban megelégedtek a részleges információkkal – a Szovjetunió irányvonalát követve –, és nem érezték szükségét annak, hogy saját politikai vonalat alakítsanak ki és különleges aktivitást fejtsenek ki Lengyelországgal szemben. A látszólagos nyugalom ellenére, amit a CSKP vezetése Lengyelország esetében tanúsított, valójában az ottani történésekhez negatívan viszonyult, és azok a liberalizálási intézkedések, amelyeket a lengyel kommunisták a közvélemény nyomására kénytelenek voltak megtenni, félelemmel töltötték el. Aggályai 1957 után főként a Lengyelországgal fennálló kulturális kapcsolatok miatt támadtak, de a csehszlovák kommunistákat úgyszintén aggasztották a szlovák és lengyel katolikus papok közötti kapcsolatok.
A kommunista hatalom magatartásának alakulása a lengyel kisebbséggel szemben
A csehszlovák–lengyel párt- és államközi viszonyban 1956 késő őszén látszólag nem jelentett különösebben neuralgikus pontot a lengyel kisebbség helyzete. Úgy tűnt, hogy a kisebbségpolitikai intézkedések a megelőző hónapokban egyre erőteljesebbé vált intolerancia folytatásaként vesznek mind radikálisabb irányt. Valójában azonban a külső és a belső tényezők szorosan összefonódva s egymást kölcsönösen gerjesztve hatottak a háttérben.
A Csehszlovák Köztársaság Oktatásügyi és Kulturális Minisztériuma 1956 decemberében újból előhozakodott a lengyel kisebbségi nacionalizmus vádjával. A kétnyelvűségnek az etnikailag vegyes területeken történő szorgalmazását főként a régi értelmiség soraiból származó „lengyel soviniszta elemek” művének nyilvánította, amely arra irányul, hogy a lengyel kisebbség kulturális életét elszigetelje a többségi lakosságtól. Ugyanakkor a PZKO-t a lengyel soviniszta csoportok menhelyének és bázisának kiáltotta ki. „Ebben a helyzetben egyre sürgetőbbé válik, hogy a lengyel dolgozók kulturális életének az üzemi klubok és művelődési otthonok biztosítsanak keretet, és ezzel megteremtődjenek a feltételek a PZKO-nak mint a lengyel dolgozók önálló kulturális szervezetének a felszámolásához” – áll a már említett Rudolf Tomis levelében.49 A szervezet javasolt megszüntetését 3-4 év leforgása alatt tervezték, de előkészítéséhez azonnal hozzá akartak látni. Az egyik első lépésnek a Belügyminisztérium által egyébként még jóvá nem hagyott alapszabályzat megváltoztatását szánták, ami által a PZKO tömegszervezetből kulturális egyesületté vált volna. Ezt a lépést támogatta a CSKP Èeský Tìšín-i Járási Bizottságának vezető titkára, valamint a CSKP Ostravai Kerületi Bizottsága agitációs és propagandaosztályának vezetője, Emerich Mistecký. Egyetértettek a tervezett intézkedéssel a PZKO funkcionáriusai, Eugeniusz Suchánek és Tadeusz Siwek. Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium az alapszabályban főleg azt kifogásolta, hogy a szervezet bár a Nemzeti Front Központi Bizottságának alárendeltségébe tartozik, működése csupán az Ostravai kerület három járására (Ostrava-vidék, Èeský Tìšín, Karviná) terjed ki, s ezáltal a lengyel kisebbség kulturális élete kikerülne az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottság, valamint az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium ellenőrzése alól.50
A tervezett intézkedések valójában magukkal vonták volna a lengyel kisebbségi kultúra autonóm elemeinek végérvényes felszámolását, sőt a kisebbségi kultúra marginalizálását, amihez hozzájárult a többségi lakosság negatív magatartása a lengyel kisebbségi kultúra jelenlétével szemben. Végső soron tehát az egyedüli lengyel kisebbségi szervezet megszűnése a lengyel kisebbség asszimilációjának felgyorsításához vezetett volna a tìšíni régióban.
Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium elképzelését újólag 1957 februárjában hozta nyilvánosságra a Néhány észrevétel a PZKO alapszabályzatának átdolgozásával kapcsolatban című elaborátumban, amelynek szerzője megint csak a már említett Rudolf Tomis volt. A minisztérium reagálásában kitért a CSKP központi és regionális struktúráinak a megelőző években a tìšíni helyzettel összefüggő megnyilatkozásaira.51 Ezekben ugyanis fő veszélyként a helyi cseh lakosság nacionalizmusát jelölték meg. Viszont 1956-ban a minisztérium azt hangsúlyozta, hogy „a lengyel polgártársak nacionalista és soviniszta megnyilatkozásai a cseh soviniszta elemek malmára hajtják a vizet, és ez az egyik fő oka a cseh lakosság részéről tapasztalható nacionalista kilengéseknek.” A minisztérium a PZKO vezetését és helyi szervezeteit újabban már nemcsak nacionalizmussal és sovinizmussal, hanem „szeparatista tendenciák”-kal is vádolta. „A lengyel intellektuális elemek”, amelyek jelentős pozíciókat töltenek be ebben a szervezetben, állítólag igyekeztek elvonni a polgárokat az iparban és a mezőgazdaságban folyó építőmunkától. S bár ezek a vádak minden alapot nélkülöztek, Tomis megállapította, hogy „a lengyel és a cseh dolgozóknak a proletár internacionalizmus szellemében történő nevelése eredményesebb lehet”, ha a PZKO tevékenységét néhány éven belül megszüntetik. Ugyanakkor a szervezeten belüli káros tendenciák azonnali korlátozását követelte. Elképzelése szerint átmenetileg a kezelésében maradna a könyvkiadás és a Lengyelországból történő könyvbehozatal ellenőrzése, de be kell tiltani az ifjúsági tagozatok létrehozását. További lépésként ajánlotta az önálló lengyel könyvkereskedések megszüntetését, amelyeket Èeský Tìšínben és Karvinán a PZKO főbizottsága működtetett, valamint a lengyel nyelvű könyvkereskedést Tøinecben, Karvinán és Orlován. Helyettük a cseh nyelvű könyvkereskedésekben kis lengyel részlegek létrehozását ígérték. A lengyel művészegyütteseknek Lengyelország helyett cseh- és morvaországi vendégszerepléseket irányoztak elő. Hasonló intézkedésekkel számoltak a magyar és ukrán kisebbség esetében is.52
A Èeský Tìšín-i Járási Nemzeti Bizottság Tanácsa 1957. május 5-én elutasította a lengyel nemzetiségű lakosság nyelvi követeléseit. Egyrészt a csehszlovák–lengyel szerződés 1957. március 10-én aláírt függelékével érvelt, amely módosította a kisebbségekkel szembeni politika kölcsönösségét, kihagyva belőle azt a kitételt, hogy a lengyel kisebbséggel, és viszont, a lengyelországi csehekkel való érintkezésben biztosítani kell az anyanyelv használatát. A kisebbségi politika alapelveként ugyan elismerte a reciprocitást, tekintet nélkül a lengyelországi csehek számarányára, tehát azt az állapotot, hogy a nemzeti bizottságok a lengyel nyelvű beadványokra csehül válaszoltak. A járási nemzeti bizottság szerint a lengyel nyelv használatának a lengyel nemzetiségű állampolgárokkal való érintkezésben csak akkor lenne jogosultsága, ha nem értenének csehül, ez viszont nem jellemző a tìšíni régióra. Ugyanakkor elutasították a helységnevek kétnyelvű megjelölésének követelését is.53
A járási, központi és kerületi hatalmi struktúrák elégedetlenek voltak a PZKO 1957. július 21-én Èeský Tìšínben tartott V. közgyűlésével is. A lengyel Művelődésügyi Minisztérium küldöttségének vezetője, G. Ka³uŸny – annak ellenére, hogy a CSKP funkcionáriusai ez idő tájt már élesen elítélték az ún. két haza elméletét – Lengyelországról úgy beszélt, mint valamennyi lengyel anyaországáról, és a PZKO vezetőit látogatóba hívta, a lengyel kisebbségi művészegyütteseknek pedig lengyelországi vendégszereplést kínált.54 Ugyanakkor a csehszlovák Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium képviselői a közgyűlésen azt nyilatkozták, hogy a művészegyüttesek lengyelországi vendégszereplése csak a minisztérium közvetítésével valósulhat meg. Ráadásul egyetlen küldött sem reagált a CSKP Ostravai Kerületi Bizottsága titkárának, a párt Èeský Tìšín-i volt járási titkárának, Bohumil Bìlovskýnak a felszólalására, aki a PZKO címére bíráló észrevételeket intézett.55
A CSKP KB agitációs és propagandaosztályának, valamint az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium anyagai szerint a közgyűlés hozzájárult „a burzsoá nacionalista, soviniszta és szeparatista erők megerősödéséhez.” Nacionalista megnyilvánulásnak minősítették a zászlódíszt, mert a csehszlovák állami lobogó mellé kitűzték a lengyel zászlót is, illetve hogy kísérlet történt a lengyel állami himnusz eljátszására is. Az említett dokumentumokban felrótták a PZKO-nak, hogy csak a lengyel nemzetiségű lakosok között fejt ki tevékenységet, és nem kapcsolódik be a közös csehszlovák–lengyel kultúrestek és esztrádműsorok szervezésébe. Elégedetlenség kapott hangot a dokumentumokban a PZKO járási szervezetei mellett létrehozott pártcsoportoknak a csehszlovák szocialista hazafiságra való nevelése terén kifejtett tevékenységével kapcsolatban is. Az effajta kritika azonban nem csak a lengyel kisebbségekkel szembeni magatartás sajátossága volt. Erről tanúskodik, hogy a CSKP KB dokumentumai hasonló szellemben bírálták a Csemadokot és az Ukrán Dolgozók Kulturális Szövetségét (KSUP) is, annak ellenére, hogy azok soraiban nem jelentkeztek a CSKP politikájával szembeszegülő megnyilvánulások. Az említett dokumentumok szerint a nemzetiségi szervezetek tevékenysége „elősegíti szándékosan vagy akaratlanul is az ártalmas elszigetelődést.” Az aktivistáikat az a vád érte, hogy ki akarják sajátítani a „nemzeti bizottságoknak, a tömegszervezeteknek, sőt olykor magának a pártnak a szerepét.” Miközben a bírálat egyedüli oka az volt, hogy ezek a szervezetek nem tettek semmi mást, csak teljesítették feladatukat.56
A PZKO közgyűlése új alapszabályzatot hagyott jóvá, amely módosította a szervezet az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottsággal és a CSKP Ostravai Kerületi Bizottságával szembeni alárendeltségét. Ennek ellenére a PZKO-t az a bírálat érte, hogy „sosem teljesítette kielégítően, és mindmáig nem teljesíti fő feladatát, a lengyel dolgozók mozgósítását a hazánk szocialista építésében való öntudatos részvételre.” A CSKP KB dokumentumai szerint a PZKO kulturális-népművelési tevékenységét afféle öncélnak tekintette, nem pedig a lengyel nemzetiségű dolgozók szocialista átnevelésének eszközeként értelmezte. Ezért felelősség terheli amiatt, hogy „lengyel nemzetiségű polgártársaink még mindig nem érzik magukat otthon hazánkban.” Emiatt az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottságnak, valamint az Oktatásügyi és Kulturális Minisztériumnak fokozottabban kell törődnie a lengyel dolgozók körében végzett nevelőmunkával. A lengyel nemzetiségű lakosságnak a csehszlovák államhoz való kötődését többek között a lengyelországi könyvbehozatal korlátozásával és a lengyelre lefordított hazai cseh meg szlovák szépirodalmi művek számának növelésével is erősíteni igyekeztek. A PZKO főbizottsága melletti kiadói tanácsot épp azért érte bírálat, hogy nem jelentet meg cseh és szlovák szerzőtől származó lengyel fordításokat, és csak a helyi lengyel szerzők alkotásainak publikálását szorgalmazza. Hasonlóképpen bírálták a lengyel színjátszó egyesületeket, hogy csak a Tìšín környéki lengyelek életével foglalkozó darabokat mutatnak be.57
A lengyel nacionalizmus elleni kampány a CSKP Ostravai Kerületi Bizottságának 1957. szeptember 5–6-án tartott ülésén is folytatódott. Ismét elítélték a „kifejezetten nacionalista jellegű” lengyel nemzetiségi követeléseket, így például az önálló lengyel zeneiskola létrehozását, további pedagógiai iskolai osztályok nyitását, a fiataloknak a PZKO tevékenységébe való bevonását, önálló lengyel sportklubok alakítását (illetve felújítását). Újból előhozakodtak azzal, hogy a lengyelek körében tisztázatlan a hazához való tartozás. A PZKO főbizottságának elnöke, A. Kubeczka megpróbált erre reagálni, állítva, hogy a főbizottság tagjainak többsége Csehszlovákiát vallja hazájának; ugyankkor rámutatott arra is: a PZKO-nak a kulturális és tömegpolitikai munkájához szüksége van a jelenlegi lengyelországi anyagokra is. Mivel az ostravai tanácskozásra a CSKP KB 1957. május 14–16-i ülése után került sor, ahol a KB titkára, Jiøí Hendrych nemcsak a revizionizmus, hanem az egyház elleni harcot is meghirdette, az ún. lengyel burzsoá nacionalizmus új dimenziókat nyert. A két haza elmélete elleni érvelés része lett a lengyelországi, a szocializmus különböző útjairól, de főleg a lengyel államnak a valláshoz és az egyházhoz való, a csehszlovákiaitól eltérő viszonyáról folytatott vitának. A lengyelországi sajtó behozatalának ellenzéséhez ugyancsak jól jött, hogy a Sajtóellenőrzési Hivatal (STD) ostravai kerületi munkatársa szerint a kerületben 70%-ra tehetően mintául a nyugati lapok szolgáltak.58
A lengyelországi sajtó behozatala bírálat tárgya lett a más nemzetiségű polgárok körében végzett tevékenységgel foglalkozó, 1957. október 10-én tartott országos értekezleten is. Tìšín környékén a lengyel behozatal állítólag elérte a 700 ezres példányszámot, amiből csak magában Karvinában 300 ezer katolikus tematikájú lap került az olvasók kezébe. Bírálat érte a lengyel hívők igényeinek kielégítését szolgáló egyházi irodalom behozatalát is, konkrétan azt az esetet, hogy a PZKO ötezer egyházi énekeskönyv lengyelországi kinyomtatását rendelte meg.59 Ez a megrendelés végül is a PZKO főbizottsága melletti pártcsoport és a CSKP Ostravai Kerületi Bizottságának „jóvoltá”-ból nem valósult meg.60 A „nyugati orientációjú, illusztrált, Lengyelországból behozott lapok” hatásának ellensúlyozására fontolóra vették a lengyel kisebbségi sajtó kibővítését, így például a Svìt sovìtù lengyel mutációjának és egyéb lengyel nyelvű sajtótermékek megjelentetését – ami ráépül a Csehszlovák Rádió lengyel nyelvű ostravai adására –, valamint a G³os Ludu napilappá válását. Azonban ezúttal sem a lengyelek nemzetiségi követeléseinek kielégítése volt a meghatározó szempont, hanem az „anyaországi média hatásának »gátolása«”.61
Időközben megmutatkozott, hogy a felsőbb pártszervek és a helyi szervek nemritkán ellentétes követelésének teljesítése nem lesz könnyű ügy. Mivel a Tìšín és Ostrava környéki régióban, valamint Észak-Morvaországban erős lengyelellenes hangulat uralkodott, a lengyel népművészeti együttesek nem vehettek részt a kerületi szemlén, s felkérés híján nem léphettek fel a cseh és morva kerületekben. Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztérium részéről a PZKO-val szemben támasztott további követelmény az volt, hogy az alapszabály egyértelműen rögzítse a szervezet számára a lengyel tannyelvű iskolák igazgatóinak irányításába történő beleszólás megtiltását, mivel a múltban a PZKO főbizottsága találkozókat szervezett az igazgatók részvételével, hasonlóan, mint azt a lengyel főiskolások diákkörei tették. A minisztérium az 1957 decemberében kelt dokumentumban feladatul szabta az Ostravai Kerületi Nemzeti Bizottság számára a cseh pedagógusok megnyerését a Tìšín környéki cseh kulturális élet megerősítése céljából.62 A kommunista hatalomnak ugyanakkor nem sikerült elérnie a számára kényelmetlen Pawol Kubisz eltávolítását a Zwrot és az SLA vezetéséből.
A minisztérium számára a PZKO elleni további támadásra ürügyül szolgáltak a PZKO által 1957 decemberében szervezett tanfolyamok. R. Tomisnak a CSKP III. osztálya számára készült, 1957. december 20-ról származó „drámai” hangvételű jelentése szerint „a tanfolyamok résztvevőinek körében rendkívül veszélyes revizionista és soviniszta nézetek kaptak lábra”, s csak ketten helyezkedtek „pártszerű álláspontra”. A G³os Ludu főszerkesztőjével történt találkozás után Tomis állítólag arra a megállapításra jutott, hogy a „lengyel probléma és a tìšíni helyzet sokkal súlyosabb, mint ahogy az a PZKO V. közgyűlése idején tűnt számára”. Hangsúlyozta, hogy állítólag személyesen akadályozta meg klerikális tartalmú könyvek Lengyelországból történő, 40 ezer példányt kitevő behozatalát, ami erősen eltúlzott adat volt.63
A tanfolyamokon újra felvetődtek a haza fogalmával, illetve a nemzet és a nemzetiségi kisebbségek közötti különbséggel kapcsolatos kérdések. A résztvevők felszólalásai azt a problémát feszegették, hogy mi valójában a kisebbségek által létrehozott kultúra és mely nemzet részének tekinthető az, milyen nemzeti hagyományokból kell építkeznie, s milyen nemzeti szellemben kell nevelni a kisebbségekhez tartozó szülők gyermekeit. A résztvevők követelték, hogy a csehszlovákiai lengyel kultúrát minősítsék nemzeti kultúrának. Ismét előtérbe került a kétnyelvűség és a lengyel nyelv használata a hivatalos érintkezésben. Követelték azt a jogot, hogy a lengyel nyelv valamennyi tanácskozáson legitimitást nyerjen, és a hatóságoktól a beadványokra kizárólag lengyel nyelven kapjanak választ. Felléptek a spontán asszimiláció ellen is. Jellemző volt az az érvelés, hogy amennyiben az ifjúság élhetne a nemzetiségi önrealizálás lehetőségével, nem járnának annyian templomba. Bírálták a Csehszlovák Ifjúsági Szövetséget is, hogy nem törődött kellőképpen a lengyel fiatalsággal, és hangot kaptak a Lengyel Ifjúsági Szövetség 1948 utáni feloszlatásával kapcsolatos kifogások is. Állítólag felvetődött az ún. Cieœlar-platform kérdése is. A résztvevők szerint „lehet, hogy Cieœlar tévedett, de utána a kérdés megtárgyalása nélkül kizárták.” Bírálták továbbá a lengyeleknek az állami és pártapparátusban való alacsony képviseletét; a kétnyelvűséggel kapcsolatban rámutattak arra, hogy már a múltban is magától értetődőnek számított, tulajdonképpen „az Osztrák–Magyar Monarchia felbomlása óta eltelt időszak alatt érvényben volt legapróbb követelések teljesítéséhez ragaszkodunk.” Szóba kerültek a megszüntetett lengyel egyesületek vagyonának kérdései, a résztvevők követelték annak átadását a PZKO számára. Kifejezésre juttatták, hogy nem értenek egyet Pawol Kubisznak a Zwrot és az SLA-ból való tervezett eltávolításával. Ugyanakkor szót emeltek a cseh nacionalista szerzők, például Petr Bezruè és A. M. Tilšová műveinek kiadása ellen. A kifogások magának a CSKP-nek a politikája ellen is irányultak: „mit kíván tenni a párt a lengyelek ellen a múltban elkövetett sérelmek orvoslása érdekében? […] Mit akar tenni a párt a cseh sovinizmius ellen?”64
Az üldözések kulminálása
A lengyel kisebbség elleni megtorlások 1957–1958-ban érték el tetőpontjukat. Ehhez a PZKO főbizottságának az az 1957. december 12-én hozott döntése adott lökést, mely kiadásra ajánlotta Teofil Stolarznak Bányászközmondások című könyvét. A mű egyike volt az SLA PZKO irodalmi pályázatán 1954-ben díjat nyert munkáknak. Utólag, amikor már elkezdték a könyv rotaprintes eljárással történő kinyomtatását a tøineci vasműben, a cenzúra arra a megállapításra jutott, hogy a könyvben szereplő több tucatnyi közmondás államellenes jellegű. A kinyomtatott példányokat elkobozták. A „felsőbb szervek” beavatkozására a PZKO főbizottsága 1958. március 18-án döntést hozott Pawol Kubisznak a Zwrot és az SLA szerkesztőségéből történő eltávolításáról. Ugyanakkor megszüntették az SLA autonóm státusát is. Úgyszintén leváltották az SLA irodalmi szekciójának vezetőjét és a kiadvány recenzensét, Józef Ondruszt is, és betiltották számára a néprajzi kutatások publikálását. Kubiszon és Ondruszon kívül a kiadvány megjelentetésére vonatkozó megrendelést a PZKO központi titkára is aláírta, aki azonban az egész felelősségre vonást megúszta egy súlyos megrovással. A lengyel kisebbség körében izgatottságot váltott ki az a tény, hogy Pawol Kubisz demonstratív módon elutasította az elégtételként felkínált járási könyvtári, illetve levéltári állást, és a tøineci vasmű acélöntödéjében lépett munkába.65
A CSKP Ostravai Kerületi Bizottságának politikai irodája által készített jelentésében, amely egyben alapanyagul szolgált a CSKP KB beszámolójához és határozatához, 1958. március 24-én megállapítást nyert, hogy „a lengyel nemzetiség egyes kispolgári elemeinek körében a burzsoá nacionalizmus jelei mutatkoznak, s ezt a kispolgárság, a kispolgári értelmiség egy része és a klérus terjeszti.”66 A jelentés szerint a „csehszlovákiai lengyel nemzetiségű állampolgárok körében tapasztalható burzsoá nacionalizmus hívei az utóbbi évben közvetlen segítséget kaptak az ilyesfajta tendenciák lengyelországi megtestesítőitől.”67 Ráadásul a lengyel értelmiséget revizionista nézetek terjesztésével vádolták, főként a demokrácia, az emberi szabadság és a nemzetiségi kérdést érintő marxi-lenini tanok vonatkozásában. Utólag a legfőbb veszély kategóriájába sorolták az evangélikus egyházat, a szektákat és az ifjúságot. Gondot okozott a hatalomnak a lengyel lakosság nagyfokú vallásossága. A hittanórákat 1953-ban a tanulók 98%-a látogatta, s ez idő tájt a Èeský Tìšín-i járásban a lakosság csupán 1,4%-a volt felekezeten kívüli; de még az 1957/1958-as tanévben is a hittanórákat a lengyel nemzetiségű tanulók 72%-a látogatta, míg a cseh tanulók esetében ez csupán 48%-ot tett ki.68
A 219 főből álló lengyel tanítói állományból 164 valamilyen felekezet tagja volt, 55-en felekezeten kívüliek, és öt tanító hittanra járatta a gyerekét. Bár a „vallásos” tanítók közül sokan egyházi szertartásokon nem vettek részt, ezek kevesebben voltak, mint a cseh tanítók esetében. A lengyel kisebbség körében a hittanórákat látogató tanulók százalékaránya hagyományosan magasabb volt. Az Ostravai kerületben összességében a hittanoktatást a cseh tanulók 47,9%-a látogatta, ugyanakkor a lengyel nemzetiségűeknél ez elérte a 71,2%-ot. Ennek az aránynak hozzávetőleg megfeleltek az egyes járások adatai is.69
A helyzet lecsillapodása
A lengyel kisebbségi probléma megoldására irányuló, főként a kerületi nemzeti bizottságok, kisebb részben a CSKP funkcionáriusai által képviselt nézetek nem jártak sikerrel. Minden valószínűség szerint ebben közrejátszott az a tény is, hogy a CSKP a lengyel kisebbség körében viszonylag erős támogatást tudhatott maga mögött, nyilván megvolt a maga hatása a nemzetiségi feszültség gerjesztésétől tartó aggályoknak is. Ráadásul a PZKO tevékenységét fokozatosan hozzáigazította a kommunista hatalom követeléseihez. A Zwrot 1957. decemberi száma a CSKP Èeský Tìšín-i járási első tikárától, E. Morkestól származó cikket jelentetett meg, mely felsorakoztatta a PZKO tevékenységével kapcsolatos hivatalos elvárásokat. Megismételte azokat a már korábban is hangoztatott fenntartásokat, hogy a PZKO a kulturális tevékenységet öncélúnak tekinti, nem szentel kellő figyelmet a lengyel lakosság körében végzett eszmei nevelőmunkának, nem működik kellőképpen együtt a Forradalmi Szakszervezeti Mozgalommal és a Csehszlovák Ifjúsági Szövetséggel, valamint a művelődési otthonokkal a közös cseh–lengyel kulturális rendezvények szervezésében. Ugyanakkor Morkes hangsúlyozta a „vallási népbutítás” elleni, a PZKO által szervezett előadássorozatok fontosságát.70
Meglepő viszont, hogy a CSKP Kerületi Bizottsága politikai irodája által kidolgozott dokumentum hangvétele ellenére előtérbe került a régión belüli cseh nacionalizmus elleni harc is. Nem kizárt, hogy a CSKP vezetése ismét felelevenítette azt az elvet, mely szerint az a nacionalizmus a veszélyes, amely ellen nem harcolnak. Mindenesetre a csehszlovákiai nemzetiségi problematikáról készült elemzésben, amelyet a CSKP III. osztályának munkatársa, Otakar Zeman dolgozott ki a CSKP XI. kongresszusa után, kihúzták azt a mondatot, hogy: „a proletár internacionalizmus Ostrava környékén is mély gyökereket eresztett.” Másrészt viszont a dokumentum említést tett a kétnyelvűséggel kapcsolatos, a régió 63 helységét érintő be nem tartásáról, valamint a lengyelellenes légkörről és az olyasfajta kijelentésekről, hogy „nálunk a lengyel nemzetiségű állampolgárok jogai eltúlzottak, több vívmányban részesülnek, mint amit megérdemelnének”, de ugyanakkor a két haza elméletéről is.71
A CSKP KB politikai irodája a lengyel nemzetiségű állampolgárok körében végzett politikai tevékenység elveivel első ízben 1958. április 3-án foglalkozott. A határozati javaslatot a KB titkára, Vladimír Koucky terjesztette elő. A CSKP vezetése ekkor elemzést kért a Zwrot és a G³os Ludu című folyóiratról. Koucky a magyar kisebbséggel kapcsolatos intézkedéshez hasonlóan a lengyel kisebbségi sajtó bővítését és példányszámának emelését javasolta, a lengyelországi média hatásának gyengítésére törekedve. A CSKP KB titkárságán megtárgyalt javaslat 1959. január 27-én visszakerült a politikai iroda elé.72
Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztériumnak a lengyel kisebbségi intézmények teljes felszámolására irányuló javaslatát a CSKP vezetése nem tette magáévá. Ellenkezőleg, kiegyensúlyozottabb megközelítés mellett döntött a mindkét oldalon szélsőségesnek ítélt megnyilvánulásokkal szemben. Mivel azonban a jelentés és a határozat súlypontja a lengyeleknek a többségi lakosságtól való állítólagos elszigetelődésére, illetve annak leküzdésére helyeződött, a határozat tulajdonképpen a lengyel kisebbség spontán asszimilálódását előmozdító rejtettebb támogatását szolgálta. A lengyelek aránya ugyanis Tìšín környékén a Csehszlovák Köztársaság egész területéről történő odavándorlás nyomán természetesen csökkeni kezdett. A jelentés rámutatott a burzsoá nacionalizmus, a sovinizmus és a szeparatizmus különböző formáinak mind a lengyel, mind pedig a cseh közegben tapasztalható megnyilvánulásaira. A lengyel kisebbséggel szemben a kritika továbbra is azt vette célba, hogy a lengyel kisebbség „szervezett kulturális és társadalmi élete jelentős mértékben elkülönül a cseh dolgozók kulturális és társadalmi életétől.” „A cseh és a lengyel dolgozók közeledésének elmélyítését nehezítő akadály”-ként a katolikus és az evangélikus egyházat, valamint az egyháztól elszakadt vallási csoportokat, a szektákat, főleg a lengyel klérust jelölte meg.73
A PZKO a valamennyi Ostrava környéki lengyel polgár képviseleti szerveként való elismerését követelte, s ismételten felmerült az ún. Cieœlar-platform kérdése. A CSKP vezetése hangsúlyozta, hogy az országban a politikai monopólium a kommunista pártot illeti meg, amely „megtestesíti valamennyi csehszlovákiai nemzetiség érdekképviseletét.” A többi kisebbségi szervezethez hasonlóan (ez kiváltképp a Csemadokra vonatkozott) a CSKP vezetése a PZKO-val szemben is hangsúlyozta, hogy ezek a szervezetek semmiképpen sem tekinthetők politikai szerveződésnek, hanem kizárólag kulturális jellegűek. Ugyanakkor a CSKP KB politikai irodája megerősítette annak az elvnek az érvényességét, amely szerint a PZKO-nak az Ostravai kerületen belül a Nemzeti Front Kerületi Bizottságának részeként, a rajta keresztül kapott pénzügyi támogatással élve kell kifejtenie tevékenységét. Az Oktatásügyi és Kulturális Minisztériumnak tehát nem sikerült elérnie a PZKO-nak a minisztérium struktúráiba való teljes betagozódását. František Kahuda miniszter számára csupán az a feladat jutott, hogy tárcája rendszeresen figyelemmel kísérje a PZKO tevékenységét, és közreműködjön „a lengyel nemzetiségű állampolgárok körében végzett kulturális tevékenységgel kapcsolatos alapvető problémák megoldásában, valamint a PZKO tevékenységének irányításában és ellenőrzésében.” Másfelől viszont a minisztériumnak elrendelték, hogy behatóbban törődjön a lengyel kisebbség gondjaival. Ennek irányítását az egyik miniszterhelyettes kapta feladatul.74
A regionális hatalmi struktúrák dokumentumaitól eltérően a revizionizmus mind a csehek, mind pedig a lengyel nemzetiség soraiban meglevő problémaként szerepelt. A jelentés a „dolgozó nép erkölcsi-politikai egységé”-nek követelményéből kiindulva elítélte a Lengyelországból behozott lapokat, valamint a nehezen ellenőrizhető eleven kishatár menti kapcsolatokat. A lengyel és a cseh nacionalizmus viszont hivatalosan azonos szintre került: „könyörtelen harcot kell folytatni mind a cseh, mind pedig a lengyel nacionalizmus ellen, le kell leplezni azok gyökereit, és meg kell akadályozni a hatóerejét lehetővé tevő feltételek kialakítását.” Így egyfelől elutasítással találkozott a két haza elmélete mint a „dolgozó népünk erkölcsi-politikai egységét gyengítő teória”. Másrészt viszont a jelentés negatív összefüggésekbe ágyazva szólt a cseh nacionalizmusról, mely az 1938-as tìšíni események felelevenítésében, a lengyelek „eltúlzott” jogait nehezményező kijelentésekben, a lengyel iskolák megszüntetésének követelésében és a kétnyelvűség szükségességének tagadásában jutott kifejezésre. A jelentés konkrét példákat felhozva utalt a kétnyelvű feliratok ešínben és egyes kétnyelvű községekben tapasztalható mellőzésére, amelyekben a hivatalos hirdetmények kifüggesztése, a középületek megnevezése, a körlevelek kibocsátása csupán cseh nyelven történt. Egyértelműen elítélően szólt a jelentés az olyan, például a Èeský Tìšín-i Járási Nemzeti Bizottság által hangoztatott érvekről, melyek szerint lengyel nemzetiségi probléma nem létezik, mert minden állampolgár tud csehül. Ugyanakkor a lengyel nemzetiségű kommunisták feladatul kapták, hogy harcoljanak azok ellen a nacionalisták ellen, akik „a kétnyelvűséggel kapcsolatos intézkedésekkel és az anyanyelv használatának jogával visszaélve szeretnék felhasználni azokat arra, hogy a lengyel nemzetiségű állampolgárok életét elkülönítsék a cseh lakossággal való baráti szocialista együttműködéstől.”75
A minisztérium viszont sikerrel kierőszakolta, hogy a lengyel kisebbségi rendezvények minimális állami támogatásban részesüljenek. A CSKP KB politikai irodája a Csehszlovákia és Lengyelország közötti kulturális megállapodásról folyó tárgyalásokon elutasította a lengyel fél arra irányuló igyekezetét, hogy a csehszlovákiai lengyelek kulturális szükségleteinek kielégítésével a lengyel Művelődésügyi Minisztérium is törődjön. A lengyel nemzetiségű csehszlovák állampolgárokról való gondoskodást „a csehszlovák állam kizárólagos ügyévé” nyilvánították.
A CSKP nemzetiségi politikájának vezérlő elvévé a proletár internacionalizmust deklarálták. Az egyes nemzetiségi közösségek sajátosságait valójában a nyelvi, illetve a kulturális különbségekre redukálták: „a nyelvi sokféleség sehol sem válhat akadályává egész lakosságunk nemzetiségi különbségeken felülemelkedő erkölcsi-politikai egységének megszilárdításában.” A nemzetiségi kérdés megoldása így alárendelődött a fő feladatnak – „a szocialista építés betetőzésé”-nek. A nyilatkozatban ez további nyomatékot kapott azzal a megállapítással, hogy e célnak az eléréséhez elengedhetetlen az egész dolgozó nép erkölcsi-politikai egységének további megszilárdítása. Ezért támogatni kell mindent, ami elősegíti ennek az egységnek a kialakítását és megszilárdítását.”76
Az így értelmezett egység szellemében a lengyel nemzetiség közéleti aktivitásának súlypontja áthelyeződött a kisebbségi struktúrákból a „termelési szférába”. A kommunista hatalom szorgalmazni kezdte lengyel nemzetiségű lakosok erőteljesebb bevonását a közéletbe, a társadalmi előrelépés perspektíváját kínálva, hogy a PZKO-n, ill. a kisebbségi közösségen belüli szerepvállalás váljék minél kevésbé attraktívabbá számukra. „Az üzemek, a földműves szövetkezetek, a nemzeti bizottságok, a tömegszervezetek, főként a szakszervezetek és a Csehszlovák Ifjúsági Szövetség szervezetei jelentik a cseh és a lengyel dolgozók baráti együttműködésének kialakítását és megszilárdítását szolgáló meghatározó centrumokat.”
S ezt kiegészítették az alábbi tanácsok: ilyen irányvételhez példaként szolgálhat „a lengyel nemzetiségű élenjáró dolgozók” nagyobb számban történő felvétele a CSKP tagjelöltjeinek sorába és „azok megbízása konkrét, a lengyel polgártársak körében kifejtett politikai munkához kapcsolódó feladatokkal.” Ugyanakkor az is az utasításokban szerepelt, hogy lengyel nemzetiségű pártonkívüliek nagyobb mértékben vegyenek részt különböző pártiskolázásokon és tanfolyamokon. S ez a szakszervezeti iskolázásokra és a csehszlovák ifjúsági szervezetekre is vonatkozott. A CSKP vezetése deklarálta elégedetlenségét a lengyel fiatalok alacsony szervezettségével. A szövetség elnöke, Miroslav Vecker feladatul kapta „a cseh és lengyel fiataloknak a Csehszlovák Ifjúsági Szövetség szervezetein belüli legszorosabb együttműködés feltételeinek javítását.” Ugyanakkor elutasítással találkoztak az önálló lengyel szervezeti struktúrák kialakítására irányuló törekvések, a monopolhelyzetben levő ifjúsági szövetségen belüli alapszervezeteket is beleértve. A CSKP vezetése rendkívül fontos szerepet tulajdonított annak, hogy a lengyel tannyelvű iskolák végzettjei lehetőséget kapjanak az érvényesülésre az ország egész területén, a legkülönbözőbb helyeken, komolyabb posztokon is. A CSKP KB politikai irodájának ülésén erre nyomatékosan felhívta a figyelmet a testület tagja, Ludmila Jankovcová.77
A CSKP KB politikai irodája egyúttal határozatot hozott a tanítók származás szerinti osztályösszetételének javításáról is. A lengyel nyelvű szépirodalmi és politikai művek kiadása központosított irányítás alá került, csakúgy, mint az irodalmi alkotások és a népművészeti együttesek számára szükséges szakmai anyagok Lengyelországból történő behozatala. A lengyel nyelvű időszaki sajtó eredetileg tervezett bővítése helyett másfajta intézkedés történt. A CSKP KB politikai irodája úgy döntött, hogy növelni kell a lengyel nyelvű cikkek számát a kétnyelvű üzemi újságokban. A lengyel művészegyüttesek szervezése a PZKO helyett átkerült a szakszervezeti üzemi klubok hatáskörébe.
A pártvezetés magáévá tette a helyi államigazgatás ajánlását, követelve, hogy a PZKO nagyobb részt vállaljon a közös cseh–lengyel kultúrestek, hangversenyek és esztrádműsorok szervezéséből. Ugyanakkor intézkedés történt arról, hogy erőteljesebben érvényesüljön a PZKO tevékenységének a párt általi ellenőrzése. Különleges figyelem irányult – amit Viliam Široký miniszterelnök is szorgalmazott – a Lengyelországból származó katolikus sajtó terjesztésére a Tìšín környéki lengyel nemzetiségű hívek körében. Így a PZKO kezelésében levő könyvüzletek „az egyházi maradiság és egyéb burzsoá csökevények fellegvárá”-nak minősültek. Riasztónak számított az a tény, hogy míg a Przewodnik katolicki című terjedelmes, a vallási kérdéseknek szentelt írásokat tartalmazó folyóiratból a PZKO 1117 példányt igényelt, a lengyel kommunisták Trybuna Ludu című napilapjából mindössze 8 példányt járatott a szervezet.78
Döntés született a CSKP vezetésében a PZKO VI. kongresszusának összehívásáról is, azzal a céllal, hogy a lengyel kisebbséggel szembeni politika új elvei rögzítést nyerjenek a szervezet dokumentumaiban is. A PZKO vezetése a CSKP KB politikai irodájának követeléseit elfogadta. Így például a PZKO főbizottságának elnöke, Adolf Kubeczka nyilvánosan elítélte azokat a nézeteket, hogy „semmibe veszik a lengyel lakosság nyelvi jogait”. Ellenkezőleg, fő problémaként a lengyel kisebbség tagjainak lanyha magatartását jelölte meg, a PZKO-nak a nemzeti bizottságokban dolgozó tagjait is beleértve.79 A szervezet 1959 tavaszán tartott járási konferenciáin csupán egyedi kritikai hangok jelentkeztek, például a leváltott és a szervezetből kizárt Pawol Kubisz érdekében, miközben a PZKO elnöke, Kubeczka a lengyel kisebbség helyzetének optimális értékelését bírálókat olyan egyéneknek nevezte, akik „a rendszerünkkel szemben ha nem is ellenségesen viseltetnek, de legalábbis iránta számtalan alaptalan kifogást és követelést táplálnak.”80 A PZKO központi titkára, Bohumil Goj hasonlóképpen közvetlenül a közgyűlés előtt bírálta saját szervezetét a cseh társadalomban zajló eseményektől elszakadt magatartás miatt, „a lengyel társadalmat érintő ügyekben tanúsított bezárkózottságot” vetve szemére. Goj továbbá kijelentette: „nemritkán saját magunk sem vallunk helyes nézeteket a dolgokról.” Szerinte épp ezek a tendenciák „szolgáltatnak ürügyet a nemzeti súrlódásokra és a burzsoá nacionalizmus megnyilvánulásainak jelentkezésére.” Hangsúlyozta, hogy: „szocializmust akarunk építeni […] a mi »lengyel ügyeinket« alá kell rendelni az alapvető érdekeknek – a szocializmus építésének.” 81
A PZKO VI. közgyűlése is a CSKP KB politikai irodájának 1959 januárjában hozott határozatát átható, hivatalosan sugallt (és megkövetelt!) hangvétel szellemében zajlott. A szervezet új elnöke Bohumil Goj lett, aki egy évvel korábban még a Bányászközmondások miatt megrovásban és pártbüntetésben részesült. Az első titkári posztra Eugeniusz Suchanek került. A PZKO tisztségviselőinek a közgyűlést megelőzően tanúsított lojalitásért a szervezet dicséretben részesült, amit a CSKP Kerületi Bizottságának titkára, Drahomír Kolder a közgyűlés bevezető felszólalásában tolmácsolt. Ugyanakkor közvetlenül utána bíráló kifogások hangzottak el a szervezet címére, amelyeket a CSKP vezetése fogalmazott meg.82 A közgyűlés elfogadta a CSKP követeléseit. Elismerte a párt vezető szerepét, és megerősítette, hogy a PZKO-nak nem lehetnek más feladatai, „mint amelyeket a párt az egész társadalom elé kitűzött.” A PZKO tevékenységének célja abban merült ki, hogy „teljes mértékben segítse elő a gazdasági feladatok teljesítését”, a szervezet tagjait bevonja a szocialista munkaversenybe, szorgalmazza a szoros együttműködést a szakszervezetekkel és a Csehszlovák Ifjúsági Szövetséggel, a szocialista hazafiságra és Csehszlovákia iránti odaadásra neveljen és természetesen harcot folytasson a „burzsoá nacionalizmus” ellen. Ezen kívül a szervezet tevékenységében erőteljesebb szerepet kellett kapnia a helyi művelődési otthonokkal való együttműködésnek, valamint az ateista propagandának. A határozatba egyetlen olyan kitétel se került be, mely a sajátos kisebbségi problematikát érintette volna.
A hatvanas évek elején az említett irányelvek szellemében újabb lépések történtek. Hozzáláttak a helyi könyvtárak összevonásához, közös cseh–lengyel óvodákat nyitottak. A PZKO kiadói tevékenysége átkerült az Ostravai Kerületi Kiadóvállalatba. A CSKP Ostravai Kerületi Bizottságának 1962. január 22-én elfogadott jelentésében megállapítást nyert, hogy a PZKO-t mint politikai képviseletet „káros burzsoá nacionalista tendenciák hordozójának tekintő felfogást” állítólag sikerült „érvényteleníteni”. Ugyanakkor a jelentés megállapította, hogy a PZKO és az ott dolgozó kommunisták tevékenysége meglehetősen formális jelleget ölt. Pozitívan értékelte a „kishatár menti kapcsolatok”-at, tehát a PZKO szervezeteinek lengyelországi kirándulásait is. A CSKP Kerületi Bizottságának jelentése megállapította, hogy a két haza teóriájának feszegetését a G³os Ludu és a Zwrot hasábjain „lényegében sikerült leküzdeni”. Másfelől viszont a jelentés továbbra is felszínen tartotta a helyi lengyelek kulturális életének a cseh többségi lakossággal szembeni elszigetelődéséről szóló állításokat. Nem sikerült elérni viszont a Lengyelországgal fennálló kulturális kapcsolatok megszakadását: „a folyóiratok és könyvek behozatalát Lengyelországból sokkal inkább a megrendelők igénye és nem a politikai nevelőmunka szükségletei és feladatai szabják meg” – áll a jelentésben.83
Befejezés
A csehszlovákiai kommunista hatalom az ötvenes évek második felében fellépett a kisebbségellenes nacionalizmus nyílt megnyilvánulásai ellen, és nem szánta rá magát a megtorlás radikális formáinak alkalmazására, a lengyel kisebbség kulturális szervezetének, a PZKO-nak teljes felszámolására. Ugyanakkor, ahogy más nemzetiségi kisebbségek – magyarok, németek, ukránok – esetében igyekezett azok kulturális és társadalmi életét a legmesszebbmenőbb lehetséges mértékben saját ellenőrzése alá rendelni. A kisebbségekkel szembeni viszonylagos toleráns magatartás, főként más kommunista pártokkal összehasonlítva, nem a CSKP vezetésének internacionalista politikájából fakadt. Szerepet játszottak ebben minden bizonnyal külső tényezők is – abból adódó aggályok, hogy az esetleges nyílt konfliktus a nemzetiségi kisebbségekkel megingatná az ország belső stabilitását és nemzetközi helyzetét. Másrészt viszont a lengyel kisebbségnek az 1956-os lengyelországi fejleményekkel kapcsolatos pozitív magatartása és a Tìšín környéki lengyel lakosság nagyfokú vallásossága ellenére a csehszlovákiai lengyeleket – elitjüket is beleértve – a CSKP politikájának viszonylag erőteljes támogatása jellemezte. Ez főként azokból a negatív tapasztalatokból adódott, amelyeket a lengyel kisebbség 1948 előtt a polgári erőknek az iránta való viszonyával és magatartásával kapcsolatban szerzett.84 Tény, hogy a lengyel kisebbség üldöztetést szenvedett olyan képviselői is, mint például Pawe³ Cieœlar és Pawe³ Kubisz nem adták fel kommunista nézeteiket.
A csehszlovák kommunista rezsim jellemző vonása volt az a törekvés, hogy a minimumra korlátozza a kisebbségek kulturális, politikai, gazdasági, szociális és személyi kapcsolatait azokkal az országokkal, ahol etnikumuknak meghatározó pozíciója volt. A nemzetiségi kisebbségeket nem tekintették külön jellemjegyekkel rendelkező politikai és szociális közösségeknek, amelyek sajátos követeléseket támasztanak nemcsak a nemzetiségi oktatásügyben, hanem a politika, az önigazgatás, a kultúra, a tudomány területén, és a szociális-gazdasági kérdésekben is. Ez a fajta gyakorlat azonban nem volt kizárólag csehszlovákiai ügy, különböző mértékben a szovjet tömb többi országaiban is alkalmazták, főként a hatvanas évek elejétől. Az említett politika a Szovjetunió csendes toleranciájával, illetve egyetértésével találkozott a kelet-európai kisebbségek estében is. A legitimitást az ún. domesticizmus85 politikája szolgáltatta, megtörve a sajátos belpolitikai kérdések autonóm kezelését, ellenértékül a Szovjetunió tömbön belüli domináns szerepének feltétel nélküli elfogadásáért, valamint a szovjet rendszer alapvető ismérveinek, tehát a gazdaság központi irányításának és a kommunista hatalmi monopóliumnak a hazai politikában való érvényesítéséért.
A CSKP vezetése által 1959 elején elfogadott intézkedések hozzájárultak a lengyel kisebbség, mindenekelőtt a Tìšín környéki kisebbség kulturális és egyesületi életének marginalizálásához. Egyrészt a lengyel nemzetiségű munkások elvándorlásának támogatása Tìšín környékéről az ország többi részeibe kétségtelenül szociális felemelkedést eredményezett egyesek számára; másrészt viszont meggyengítette a Tìšín környéki lengyel közösség összetartó erejét a fiatal és művelt korosztály tagjainak elköltözése folytán.
Tehát a CSKP vezetésének intézkedései a kisebbségi problematikát csupán a kisebbségi nyelvhasználatra, illetve a helyi kultúrára leszűkítve nemcsak az „állami asszimiláció” irányában hatottak, táplálva tehát a csehszlovák állammal való fokozottabb azonosulást, hanem végső soron támogatták és gyorsították az erőszakmentes spontán asszimilációt is.
A Tìšín környéki lengyel kisebbség pozícióit megingatta az 1960-ban végrehajtott közigazgatási átszervezés is. Igaz, a járások számának csökkentése az államigazgatás hatékonyabbá tételét szolgálta, de a nemzetiségileg vegyes vidékeken ehhez más tényező is társult. A magyar és az ukrán kisebbséghez hasonlóan Tìšín környékén az új járások kialakítása során minden valószínűség szerint szintúgy fontos szerepet játszott a kisebbségek arányának csökkentésére irányuló igyekezet is. A Èeský Tìšín-i járást, ahol a lengyelek aránya 1950-ben 33,3%-ot tett ki, megszüntették, és hozzácsatolták Karvinához. Magában a Karvinái járásban a jelentős odaköltözések folytán úgyszintén visszaesett a lengyel etnikum aránya, 22,7%-ról 16,8%-ra. A valamikori tìšíni régió maradványa átkerült a Frýdek-Mýstek-i járásba, ahol a lengyelek már csak a lakosság 12,4%-át alkották.86
A lengyel kisebbség helyzetéről és belső problémáiról folyó vitákat hosszú időre elfojtották, az asszimilációjával kapcsolatos kérdések feszegetése csak a hatvanas években, óvatosan indult meg.87 A kisebbségi sajtó hasábjain ugyan téma volt a lengyel fiatalok kultúra iránti érdeklődésének megcsappanása, amit azonban az otthoni nevelés hiányosságainak, nem pedig az uralkodó politikai légkörnek tulajdonítottak.88 Közben a lengyel kisebbségi népességet tartósan csökkenő tendencia jellemezte, amint arról az 1961-ben tartott népszámlálás is tanúskodott. Míg 1950-ben hozzávetőleg 78 ezer lengyel élt Csehszlovákiában, tíz évvel később a már csak 60 799 lakos vallotta magát lengyel nemzetiségűnek.89
(Fordította Kiss József)